党的二十大报告提出，“加强家庭家教家风建设”。习近平总书记指出，家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。南北朝时期颜之推所著的《颜氏家训》作为古代家庭教育的代表作，其中蕴含的家庭家教家风观，是新时代家庭文明建设的宝贵财富，为推动形成社会主义家庭文明新风尚提供了丰富的传统文化基因，值得我们认真挖掘和总结。

《颜氏家训》中的家庭观

家庭是社会的细胞。中华民族历来重视家庭，所谓“天下之本在国，国之本在家”。《颜氏家训》提及家庭，一是强调家庭关系应长幼有序。《兄弟篇》开篇指出夫妇、父子、兄弟“于人伦为重者”，是家庭中最基本的三类关系，必须予以重视，方能收到《礼记》中“父子笃，兄弟睦，夫妻和”的理想效果。作者特别提及兄弟之间是“分形连气”的关系，互相应当做到“爱先人之遗体，惜己身之分气”，如果兄弟之间产生隔阂，就可能导致“子侄不爱”从而“群从疏薄”的后果，对家庭乃至整个家族产生影响。二是强调管理家庭应宽严相济。《治家篇》认为管理家庭如同治理国家，“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无措手足”，既要赏罚分明，也需把握分寸。三是强调家庭子女应婚嫁从慎。婚姻是家庭形成的前提条件。《止足篇》明确表示缔结婚姻应“勿贪势家”。《治家篇》批评了当时社会“卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢”的不良风气，认为这种做法与市井交易无异，有损家族声誉，实不可取。

《颜氏家训》中的家教观

家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。《颜氏家训》谈及家教，一是要重视启蒙教育。《勉学篇》认为“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸”。《教子篇》也指出“少成若天性，习惯如自然”，认为幼时的教育对一个人的行为习惯和性格观念的塑造是非常重要的，这与习近平总书记强调的“扣好人生第一粒扣子”具有高度的契合性。二是要重视品德教育。家庭教育最重要的是品德教育。以节俭教育和诚信教育为例，《治家篇》引用孔子的话“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”，强调不应过分奢侈。但是，作者也指出“节俭”和“吝啬”具有本质上的差别：“俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。”《名实篇》指出“巧伪不如拙诚”。《治家篇》更将“诚信”这一抽象概念具体到了“借人典籍，皆须爱护”这样的生活小事之中。三是父母要以身作则。家长特别是父母对子女的影响很大，往往可以影响一个人的一生。《治家篇》认为一个家庭的风化教育是“自上而行于下也”，父母应当为子女树立榜样，同时也一针见血地指出从古至今都存在着“人之爱子，罕亦能均”这一弊端，并以三国时期的袁绍、刘表作为前车之鉴，告诫父母对待子女应当一视同仁，否则就有可能招来阋墙之祸。

《颜氏家训》中的家风观

家风是社会风气的重要组成部分。《颜氏家训》论及家风，一是强调读书传家，择善而师。《勉学篇》指出读书的目的在于“务先王之道，绍家世之业”，世人如果不读书以求见多识广，则无异于“求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也”。但是，如果稍有成就“便自高大，凌忽长者，轻慢同列”，则“不如无学也”，应当始终保持谦虚。《勉学篇》延续了孔子“三人行必有我师”的理念，认为向他人学习应该秉承“但优于我，便足贵之”的态度，无论是农商工贾还是厮役奴隶，“皆有先达，可为师表”，没有高低贵贱之分。二是强调克己节欲，谨言慎行。正如《尚书·大禹谟》提到的“满招损，谦受益”，《止足篇》也指出“谦虚冲损，可以免害”。作者清楚地意识到“宇宙可臻其极，情性不知其穷”，认为无论是做官还是积财，“唯在少欲知足，为立涯限尔”，不能贪得无厌。《省事篇》中认为在与人交往的过程中要注意说话做事的分寸，“无多言，多言多败；无多事，多事多患”，谨防祸从口出。三是强调知行合一，名副其实。《勉学篇》指出“读书学问，本欲开心明目，利于行耳”，《涉务篇》指出“士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论”，都认为获取知识的目的是更好地指导实践。《名实篇》用“形影”来比喻“名实”之间的关系，认为内在的修养比外在的名声更重要，“不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也”，只有内在的“修身”才能促成外在的“立名”。

观今宜鉴古，无古不成今。习近平总书记强调，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。民法典第一千零四十三条规定“家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设”。家庭教育促进法第一条规定“为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风……制定本法”。在新时代家庭文明建设过程中，要坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，彰显中华优秀传统文化的时代价值，为中国式现代化夯实家庭根基。

（作者单位：西北政法大学法治学院）